为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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