转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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